« On ne fait pas la guerre pour se débarrasser de la guerre » (Jean Jaurès).
En guerre, la première tuée, c’est la vérité. À partir de quoi la guerre diffuse des métastases de mensonges.
Guerre et mensonge
Auteur/autrice : É-tienne Chauds-mets
Le XXe siècle a eu raison d’une certaine déesse ‘Raison’
Éblouis par les Lumières du 18ème siècle,
beaucoup de penseurs, au 19ème siècle,
ont montré comment la Raison
allait offrir le Progrès, transformer le monde…
La suite ? En proie aux totalitarismes, le 20ème siècle
a eu raison d’une certaine déesse ‘Raison’…
« Que le Dieu véritable de paix vous habite tout entiers
et qu’Il vous sanctifie lui-même » (1 Th 5,23).
La joie de jeter les (c)rayons
« Toute âme est libre. Non pas toujours du choix des événements qui arrivent, mais toujours de la manière dont elle va y réagir. Si tu comprends que toute expérience peut te faire grandir, alors tu sauras donner du sens à tout ce qui t’arrive et tu progresseras de plus en plus en joie, en sérénité, en connaissance de toi-même et du monde, et surtout en amour, qui est l’énergie la plus forte et la plus élevée de tout ce qui est » (Frédéric Lenoir, La consolation de l’ange).
« À ta naissance, tu as pleuré et ta famille s’est réjouie.
Vis de manière qu’au moment de ta mort,
ta famille soit dans les pleurs et toi dans la joie »
(sagesse arabe).
Les 5 étapes du dialogue non-violent
présentées à la Conférence Church and Peace d’octobre 2022 en Croatie, en allemand, français et anglais :
5 Schritte eines gewaltfreien Dialoges
(nach Jean Goss)
5 steps to non-violent dialogue
(according to Jean Goss)
Towards a theology of just peace through new conflict management practices
Article (7 pages) published originally in French : Vers une théologie de la paix juste, grâce aux nouvelles pratiques en gestion des conflits, dans Actes du colloque Paix des Églises : paix du monde ?, ISEO, Paris, 2023, p. 205-214.
In German :
Mit neuen Methoden des Konfliktmanagements
auf dem Weg zu einer Theologie des gerechten Friedens
Douceurs en règles, sans attaque en règle
« Mes sœurs et moi retrouvons dans nos lunes la puissance autrefois accordée aux femmes qui saignent. Dans certains peuples, on leur vouait un culte. Si proches de leur intuition, elles recevaient les oracles des dieux. Dès lors, on leur foutait la paix. Aujourd’hui, nous reprenons conscience du trésor cyclique de notre nature. Nous nous délestons chaque mois, nous nettoyons nos intérieurs, nous lâchons par le sang ce qui n’est plus vivant, vibrant. Nous laissons couler la mort, et reprenons vie. Inlassablement. Ce cycle se révèle être un puits de joyaux inestimables » (Isabelle Schmidt, qui anime divers ateliers, dont des cercles de tambour vivifiants).
Don’t fall into the trap of those who want to separate you
Piece from my book Le nouveau paradigme de non-violence, p. 219 :
In Poland, the KOR (Komitet Obrony Robotników, Workers’ Defense Committee) and the Solidarnosc movement did not fall into the trap of the Soviet leaders, who expected violence from the Polish trade union and even sought to provoke it, in order to legitimize the dispatch of tanks massed at the border, whose orders were to crush the rebellion. After General Jaruzelski’s coup de force in December 1981, the official press of the Polish People’s Republic called Lech Walesa and the Solidarnosc activists « terrorists », but nobody was fooled about the origin of the terror. The entire art of the resistance was to fight in indirect confrontation, avoiding the mistakes of the spontaneous, open-air Budapest uprising of 1956. In the underground, for many long years, it was necessary to organize civil society, build citizens’ power, create solidarity, without ever offering the slightest pretext to justify the intervention of the forces of law and order of the Pax Sovietica. « If totalitarian power is perfectly armed to crush any violent revolt, it is largely helpless to confront the non-violent resistance of an entire people who have freed themselves from fear.[…] Thus, non-violence, that doctrinaire minds profess plays into the hands of totalitarian regimes, actually proves to be the most appropriate way of combating them » (Muller Jean-Marie, La nouvelle donne de la paix, 1992).
Don’t fall into the trap of the dominant
One Saturday evening, I’m sitting with three friends in a pub. At the counter, some U.S. Navy sailors are heckling each other, enjoying their shore leave. One of them, particularly muscular, is provoking some rough housing. He obviously needs to let off some steam. It’s clear he wants to fight. After half an hour, he comes up to us and insults our Belgian mothers, hoping for a gutsy response to finally start a fight. I’d seen the provocation coming and was well aware that I mustn’t let him draw me into his game, in which he’s the strongest. I rose to my feet, and began leading my friends and the other merrymakers in the pub in a popular local song and an exuberant dance that included all the sailors: a boisterous round dance, in true local fashion!
Cheers! Let’s drink together,
without letting the aggressor profit from his violence,
by inventing a way out of conflict!
Étrange lutin aux portes du matin
« Mon cœur s’est dérouté dans un flot d’impatience.
Ce n’est qu’un orphelin perdu de toute attente.
Il recherche toujours ce qu’est la délivrance
Mais il garde l’espoir qu’un ange se présente.
Quel est donc ce démon, cet étrange lutin
Qui ose réveiller et tourmenter mon âme ?
C’est la déclaration par cette puissante flamme
Qui caresse mon corps aux portes du matin.
Ressentir cet amour, l’émoi qui m’émoustille,
Fredonnant un air sain dans le courant amer
D’un regard passionné lorsque son sens pétille.
C’est au creux de ces vagues, des vents et de la mer
Que j’apporte des fleurs en bouquet, en couronne,
Afin d’y achever cette vie monotone »
(Sylvie Souaidet, Ange ou Démon).
Abayas / Abba ya…
« Pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. Malheur de payer la dîme et de se mettre en ordre avec la loi, en passant à côté du jugement et de l’amour de Dieu » (Évangile de Luc, 11, 39-42).
Vivent les belles abbayes de France : Abba-yes !
‘Yes’, c’est ‘ya’ en néerlandais : Aba-ya !
CQFD déshabilla :
des abbay à
des abayas…
