La bibliothèque d'Étienne Chomé
Jeux du "je" jusqu'au coeur du coeur
Comment apprenons-nous à honorer la sensibilité et l’intelligence émotionnelle en nous ET aussi celles des animaux capables de détecter les émotions humaines et d’y répondre de manières empathique et affectueuse, prédatrice ou protectrice selon le niveau de présence de l’humain en face d’eux ?…
C’est du cœur de notre cœur que jaillit la joie,
comme rayons de lumière qui fusent du soleil.
La joie illumine l’être joyeux
et réchauffe les êtres autour de lui.
Un trèfle a habituellement trois feuilles.
Quand une quatrième surgit,
c’est la chance qui semble surgir ?
Le bonheur a habituellement trois feuilles :
la foi, l’espérance et la charité ?
Quand une quatrième surgit,
c’est un cœur en forme de croix ?
« La louange gonfle le sot
et rend tout petit l’homme d’esprit »
(Proverbe mossi
mots-ci).
« L’amour-propre est
un ballon gonflé de vent
dont il sort des tempêtes
quand on y fait une piqûre »
(Voltaire !
220 Volts-airs ?).
« Nous n’avons pas écouté tes serviteurs, les prophètes, qui parlaient pourtant en ton nom ! » (Daniel 9,6).
Action commerciale coup de poing :
Une chaussette achetée
=> une chaussette offerte
+
Une chaussure achetée
=> une chose-sûre offerte
Elle est retrouvée.
Quoi ? – L’Éternité.
C’est la mer allée
Avec le soleil.
Âme sentinelle,
Murmurons l’aveu
De la nuit si nulle
Et du jour en feu.
Des humains suffrages,
Des communs élans
Là tu te dégages
Et voles selon.
Puisque de vous seules,
Braises de satin,
Le Devoir s’exhale
Sans qu’on dise : enfin.
Là pas d’espérance,
Nul orietur.
Science avec patience,
Le supplice est sûr.
Elle est retrouvée.
Quoi ? – L’Éternité.
C’est la mer allée
Avec le soleil.
Arthur Rimbaud, L’Éternité dans Derniers vers
« Je demandai à un ermite, en Italie, comment il pouvait vivre seul, dans une chaumière élevée sur la cime d’une montagne, à un mille de toute habitation, il me répondit aussitôt : « la Providence est à ma porte » ! » (Laurence Sterne).
Il y a 33 ans, j’avais en charge un troupeau de brebis que je chérissais, en pleine brousse africaine (nous étions pile sur l’équateur). Et au moment de fermer l’enclos, avant la tombée de la nuit, quelle angoisse s’il en manquait une, vu les grands dangers alentours. Je courrais la chercher jusqu’à la trouver. Mais quel drame déchirant quand, déboussolée, la brebis s’enfuyait encore plus loin… Affolée, il lui arrive de ne plus reconnaître la voix du bon berger.
« N’importe quelle liqueur ne vaut la soif,
n’importe quel met ne vaut l’appétit.
L’homme a une soif qu’il éprouve sans la comprendre,
un désir qu’il ne sait ni définir ni contenter.
Il essaie de tout. Insatisfait, il cherche toujours.
Il croit aborder, il échoue.
Qu’est-ce, si ce n’est la soif de l’infini ?
(Anne Barratin).
« Quand la soif épouse la faim,
bien souvent l’amour s’en est mêlé »
(Victor Cherbuliez).
Après une longue nuit d’amour,
nous avons lampé
une grande gorgée
d’eau fraîche.
Dans beaucoup d’esprits, la loi du talion a figure de pratique archaïque et barbare. En fait, nous péchons souvent par ignorance des civilisations antiques et notre appréciation commet alors plusieurs contresens. J’ai écrit toute une étude là-dessus reconnue pour sa qualité par plusieurs exégètes.
En bref, « œil pour œil, dent pour dent » (Mt 5,38) n’est pas d’origine biblique et les Mésopotamiens d’il y a 4000 ans ne l’employaient pas dans un sens littéral (cf. le § 218 du code d’Hammourabi). La loi du talion est un progrès juridique. Il s’agit de sanctionner la violence physique par un dispositif de droit pénal. Le défi est de mettre hors-jeu les représailles arbitraires et aveugles et enrayer l’escalade des violences. Le talion prescrit à l’homme offensé une limite à sa légitime défense : seulement une dent à la place d’une dent, « un œil (et non pas deux !) pour un œil ; une dent (et non pas la mâchoire !) pour une dent abîmée ».
« Œil à la place de œil, dent à la place de dent » (Mt 5,38), pour les civilisations bien antérieures aux Hébreux, ne demande pas du tout à être pris à la lettre. Outre un progrès juridique, bien plus tard, progressivement, la Bible témoigne que les Juifs étaient en chemin dans un double progrès supplémentaire :
1) sociologique : étendre les bienfaits d’un État de droit à davantage de catégories sociales, affirmer l’égalité de tous devant la loi ;
2) spirituel : la vie humaine n’a pas de prix et ne peut être mise en tarif. Une vie perdue, un œil perdu ne pourront jamais être validement compensés par de l’argent. La Bible affirme le « prix sans prix » de la vie humaine : « prends garde à ne pas blesser ton frère ou attenter à sa vie, car le seul prix imaginable pour son œil ou pour sa vie serait ton œil ou ta vie ! ». Ce genre littéraire de la dissuasion, de l’hyperbole amorce une preuve par l’absurde : « rien ne peut remplacer l’œil de ton frère, sinon par impossible ton propre œil ». Cela ne signifie pas : « on va te mutiler ». Cela veut dire : « ne crève jamais l’œil de ton frère ».
Pour les références exégétiques de cet article + plus de précisions notamment sur « taḥ’at » (à la place de), lire mon étude dans mon livre Tends l’autre joue, ne rends pas coup pour coup. Mt 5, 38-42, non-violence active et Tradition, Éd. Lumen Vitae & Sortir de la violence, 2008, p. 17-23.
