La bibliothèque d'Étienne Chomé
Jeux du "je" jusqu'au coeur du coeur
« Si j’avais commis les pires crimes de la terre, je les jetterais dans Son cœur et ce serait comme une goutte d’eau tombée dans un brasier » (la petite Thérèse).
« Bientôt, je ne vous parlerai plus avec les mots fatigants de la terre mais avec les mots du Ciel » (la petite Thérèse sur le point de mourir).
« Joie, joie, joie,
pleurs de joie »
(Blaise Pascal).
Qui donc filent à tire d’ailes,
Toujours fendant le ciel ?
Ce sont les hirondelles !
Le printemps les rappelle,
Chaque année plus fidèles,
Dans nos contrées si belles.
Elles y retrouvent, tels quels,
Leurs vieux nids qu’elles s’attellent
A restaurer nickel.
Avec science, elles emmêlent
Pailles sèches et vieilles ficelles,
Pendant leur lune de miel.
Bientôt, leurs becs mamelles
Vont répondre aux appels
Des nichées jouvencelles.
Tous leurs cris de crécelles
Cesseront quand leurs ailes
Découvriront le ciel.
Du coup, mâles et femelles,
Toute la journée, harcèlent
De pauvres insectes rebelles.
Leurs beaux ballets cruels
Sans cesse chassent, de plus belle,
Des becquées substantielles.
Mais, bien avant qu’il gèle,
Sur les fils parallèles,
Elles s’assemblent et s’appellent.
Car, dans ce rituel,
Elles préparent leur nouvel
Envol sempiternel.
Et cette heure solennelle,
Tristement, me révèle
La fin des journées belles.
Poème de Robert CASANOVA
« Je sais aussi, dit Candide, qu’il faut cultiver notre jardin. Vous avez raison, dit Pangloss ; car, quand l’homme fut mis dans le jardin d’Éden, il y fut mis ut operaretur eum, pour qu’il travaillât. Toute la petite société entra dans ce louable dessein. Chacun se mit à exercer ses talents. Cultivons notre jardin » (finale de Voltaire, Candide, 1759). Voltaire invite à laisser là les principes métaphysiques du philosophe Pangloss qui mâche du brouillard et à mettre les mains dans la terre de notre parcelle, en améliorant ce qui est à notre portée…
Je pense à ce Sans-Domicile-Fixe qui trouve dans les ordures d’une maison cossue un panier vieilli. Il le vide, le nettoie et l’embellit. Puis, il le remplit de bonne terre et y sème diverses graines de fleurs multicolores. Une fois celles-ci écloses, il offre le panier à sa camarade de rue.
« Qu’est-ce qui nous amène au désert ? Et si une chance supplémentaire m’est donnée d’être davantage moi-même, d’entrer dans ma profondeur, dans cette profondeur où je peux rencontrer la part divine qui m’habite, au-dehors des identités apprises, au-dehors des identités quotidiennes, de ce que je suis dans la vie de chaque jour et qui est, au fond, si peu ce que je suis vraiment. Entrer dans cette profondeur… » (Christiane Singer).
« Se rencontrer, c’est apprécier la proximité à bonne distance. Pour être suffisamment proche de manière adéquate et aidante, il faut être suffisamment loin » (Jean Furtos, (D)oser la relation : entre « bonne distance » et juste présence, Congrès de l’Association Parole d’Enfants, 1 & 2 décembre 2014).
Magnifiques entrailles de l’île de La Réunion labourées de part en part par la dense danse entre la lave magmatique qui édifie des terres volcaniques et l’eau qui les use et les ramène à la fluidité de l’océan. « Dans ce face-à-face entre eau et lave, les cirques majestueux et les vallées de La Réunion sont le témoignage de ce tour de force des eaux vives qui ont su tracer leur chemin dans la roche. Sur les pentes du Piton de la Fournaise, les champs de lave gagnent du terrain jusqu’à l’océan. La toute-puissance des eaux est déjà à l’ouvrage… Dans cette confrontation grandeur nature entre érosion et éruption, La Réunion est un laboratoire à ciel ouvert. Chaque jour, se rejouent les scénarios millénaires de l’évolution des reliefs terrestres. Et tant que les nuages venus de l’océan montent irrésistiblement à l’assaut des pentes, cette histoire d’eau et de feu restera toujours intense » (Philippe Allante, La Réunion, au cœur des rivières).
Ô Dieu de vérité,
que les hommes divers nomment de divers noms,
mais qui est l’Un, Unique et le Même,
qui es celui-qui-est,
qui es en tout ce qui est
et dans l’union de tous ceux qui s’unissent,
qui es dans la hauteur et dans l’abîme,
dans l’infini des cieux
et dans l’ombre du cœur comme une infime semence,
nous te louons
(extrait de la prière quotidienne
à la communauté de l’Arche
fondée par Lanza del Vasto).
Récit d’expériences au désert…
‘Wageler’ (prononcer le ‘g’ doux, comme en flamand) : c’est du patois de Bruxelles. Le diskionnaire Brusseleir-Français traduit ‘wageler’ ainsi : balancer, tituber. En fait, c’est faire des vagues, comme un ressort d’amortisseur de tram, après un stuut de bosse J…
BON JOUR / BOUR JON.
Vivent les bourgeons…
Belle célébration du printemps !
Me voici de retour d’un temps de Désert…
Quel beau métier j’ai choisi !
Une troupe de 15, au travail, mis en travail profond…
Vient de décéder le Père Thierry Becker, qui a « partagé le pain et le sel » avec ses sœurs et frères d’Algérie : « J’ai juste trois mots à dire : émerveillement, certitude, reconnaissance : 1) mon émerveillement devant la confiance qui m’a été faite tout au long de ma vie, au-delà des faux pas et des équivoques, et des dons reçus qui m’ont préparé à servir ; 2) ma certitude que l’engagement pris, il y a 60 ans, de me mettre au service du diocèse d’Oran est le bon engagement. On peut risquer sa vie à 25 ans sur une intuition apparemment folle – c’était en pleine guerre d’Algérie – quand elle s’accompagne de joie et de paix, 3) ma reconnaissance et mon merci pour l’accueil, l’affection et l’amitié reçus dans l’Église et dans le pays. Heureux qui s’abandonne à toi, ô Dieu, dans la confiance du cœur. Tu le gardes dans la joie, la simplicité, la miséricorde » (son témoignage exprimé à la cathédrale d’Oran, le 28 juin 2019). Mercy & merci !
Dans la Bible, Sion désigne d’abord des lieux géographiques (la cité de David (1R 8,1 ; 2Ch 5,2), le sanctuaire de l’Éternel (Ps 20,3), la montagne sainte de Dieu (Ps 74,2), la ville de Jérusalem (2 R 19:31)). Sion figure ensuite la présence et de la bénédiction de Dieu (Ps 128,5 ; Ps 132,13 ; Is 8,18 ; Is 24,23 ; He 12,22 ; Ap 14,1). Sion représente enfin tout lieu qui bénéficie de la présence divine (Ps 9,12 ; Ps 48,2-3 ; Ps 110,2 ; Is 28,16 ; Is 59,20 ; He 12,22 ; Ap 14,1) et le peuple de Dieu (Ps 78,68 ; Is 51,16).